构建社会主义和谐社会，把提高构建社会主义和谐社会的能力作为加强党的执政能力建设的重要内容，是党的十六届三、四中全会提出的重大任务。党的十六大报告在阐述全面建设小康社会的宏伟目标时强调，建设更高水平的小康社会，就是要使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实，还强调要努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面，巩固和发展民主团结、生动活泼、安定和谐的政治局面。胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出：建设社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义全过程的长期历史任务，是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程社会结果。要通过发展增强社会物质财富、不断改善人民生活、又要通过发展保障社会公平正义、不断促进社会和谐。实现社会公平正义是中国共产党人的一贯主张，是发展中国特色社会主义的重大任务。要按照民主法治、公平正义、城信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求和共同建设、共同享有的原则，着力解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面，为发展提供良好社会环境。

    构建社会主义和谐社会，内涵十分丰富。我们所要建立的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、成信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。社会主义和谐社会这些特征是相互联系、相互作用的，需要在全面建设小康社会的进程中全面把握和体现。促进社会主义和谐社会建设，就要切实保持经济持续快速协调健康发展，切实发展社会主义民主，切实落实依法治国的基本方略，切实加强思想道德建设，切实维护和实现社会公平和正义，切实增强全社会的创造活力，切实加强社会建设和治理工作，切实做好保持社会稳定的工作。

实现和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。我国历史上就产生过不少有关社会和谐的思想。例如，孔子说过“和为贵”；墨子提出了“兼相爱”、“爱无差等”的理想社会方案；孟子描绘了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社会状态；《礼记.礼运》中描绘了“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、废、疾者皆有所养”这样一种理想社会；太平天国领袖洪秀全提出要建立“务使天下共享”，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的社会；康有为在《大同书》中提出要建立一个“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。这些思想虽然带有不同时代和提出者阶级地位的烙印，但都在一定程度上反映了广大人民群众对美好生活的向往，这说明我们党把构建社会主义和谐社会作为全面建设小康社会、开创中国社会主义事业新局面出发的一项重大任务，是完全顺应民意的新举措，必将形成巨大的合力，激发全国民众的强大斗志，并将使增强各级党委的凝聚力和号召力，万众一心为实现社会主义和谐社会的目标而努力奋斗。

胡锦涛同志在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话中强调：构建社会主义和谐社会，必须坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持社会主义的基本制度，坚持走中国特色社会主义道路；必须树立和落实科学发展观，坚持以经济建设为中心，坚持“五个统筹”，促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设与和谐社会建设全面发展；必须坚持以人为本，始终把最广大人民的根本利益作为党和国家工作的根本出发点和落脚点，在经济发展的基础上不断满足人民日益增长的物质文化需要，促进人的全面发展；必须尊重人民群众的创造精神，通过深化改革、创新体制，调动一切积极因素，激发全社会的创造活力；必须注意社会公平，正确反映和兼顾不同方面群众的利益，正确处理人民内部矛盾和其他社会矛盾，妥善协调各方面的利益关系；必须正确处理改革发展稳定的关系，坚持把改革的力度、发展的速度和社会可以承受的程度统一起来，使改革发展稳定相互协调、相互促进、确保人民群众安居乐业，确保社会政治稳定和国家长治久安。毫无疑问，以胡锦涛同志为总书记的党中央所指引的如何建设社会主义和谐社会的道路是完全适应中国的实际的，我们必须贯彻执行，但是，由于中国地大物博，民族成分复杂，风俗各异，造成经济社会发展不平衡，地区差别、城乡差别、民族差别、劳动强度差别，等等。这些差异的客观存在决定了各地区、各民族、各行为主体的心态各异，形成了人的内心不平衡，换言之，就是我们的现实社会客观存在着人的内心不和谐，上述这些差异决定了我们在建设和谐社会的实践中，应该允许各地建设和谐社会根据各自的具体特点而采取不同的方式方法和速度。诚然，在建设社会主义和谐社会的运作中，在不偏离基本路线和基本原则的前提下，无论采取何种特殊措施，最终还是要聚集到建成民主政治、公平公正、成信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会这一目标上来，真正实现人的内心和谐，只有建成广大群众内心和谐的社会，才是真正意义上的社会主义和谐社会。

应该承认，实现绝对的内心和谐是不可能的，我们要达到的内心和谐应该是广大群众对社会没有思想抵触，人的自觉性、主动性、积极性得到应有的发挥，党和国家的各项方针政策和建设成果得到公认，人们能自觉接受法律法规的约束的相对和谐，而不是共产主义社会所达到的理想和谐。其实，人民群众对当前的社会存在的差别所表现的态度并不苛刻，客观存在的由于自然、历史等不可抗因素和因投入、付出的差异引起的地区差别、城乡差别、民族差别、劳动强度差别等等。人们在内心是普遍接受的，只有那些因人为的、不合理、不公正、不公平的因素所引起的差别才使人们痛之入骨，进而产生逆反心理，严重影响社会和谐。因为人是生产力要素中最革命、最活跃的因素，所以研究和解决人的内心不和谐必须作为建设社会主义和谐社会的一项重要课题。我认为当前最能引起人们内心不和谐的因素主要有以下几个方面：

一、工资待遇差距悬殊产生的内心不和谐。在我国，沿海发达地区与西部地区之间，省（区）、市与县、乡（镇）之间，国家干部职工的工资待遇存在着悬殊的差距，形成了越是在艰苦地区工作而工资越低的不正常现象，这就使在西部和基层工作的人们人产生了低人一等的不和谐心态，从而使得西部基层留不住人才，大量人才集中流向发达地区，不但出现“孔雀东南飞”，而且“麻雀也东南飞”了，本来条件恶劣、人才奇缺的西部地区就变成雪上加霜，同样，大量人员要求调往大城市，基层的架子越来越空，发展的条件越来越差。这样的崎形现象存在，难怪贫困地区前往广东、上海等发达地区考察后感言道；“看看别人优厚的年薪，想想自己养命的工资，简直不想工作了”。如今实行的公务员工资即“阳光工资”，也只不过是“国家请客，地方买单”，财力雄厚的地区才能享受，在财政入不敷出的贫困地区，只有市以上的部门才享受得起，县级以下的公务员只有看别人嘴谗的份儿，以乡科级公务员的工资额为例，市、县相差足有3000元/月。多数贫困地区的干部是凭着坚强的党性和高度负责任的精神顽强支撑着工作，也有的是地地道道的“无产阶级”，出于养家糊口没办法。可见政策因素造成的工资待遇的过大反差是造成内心不和谐的一个重要原因。

二、国家建设项目投资倾向偏差产生的内心不和谐。为了加快社会主义现代化建设的步伐，不断增强国家的综合国力，加大关系国家大局的重点项目投资规模本来无可厚非，全国民众坚决拥护，然而，按“五个统筹”和协调发展的原则来衡量当前的投资政策，明显出现注重城市、忽略农村的倾向，政策和投资过分向工业和城市倾斜，导致地区之间经济社会发展差距不断扩大。目前在大兴土木进行大项目建设的时侯，角落工程已被遗忘了。在广大的贫困山区，交通闭塞是严重制约经济发展的瓶颈，由于山区山高崖陡，沟壑纵横，地层复杂，而且边远贫困，条件恶劣，这些客观因素决定了要解决交通困难需要比平原丘陵地区更大的投资。然而，曾经在边远贫困乡任6年主要领导的我感触最深的是：国家给贫困村屯公路补助投资实在太少了！财政扶贫资金项目每公里补助仅3—10万元，以工代赈资金项目每公里补助也不过是20万元，而实际建设平均每公里投资至少需要60万元，可见，国家补助与实际需要实在悬殊太大，有极少数条件相对好一些的村屯，尽管已搬出了全部家当作为自筹，修出的公路仍然是有路基无路面，或有路基缺桥梁涵洞，或是断头路，往往是有路不通车，反而造成劳民伤财，根本解决不了问题。在报刊上经常看到报道一些国家投资上百亿元兴建的工程竣工剪彩的好消息，如杭州湾跨海大桥，与村屯公路建设那些仅差2000—5000元修建涵洞，而致使总投资不足10万元的袖珍工程无法竣工交付使用的事实作比较，知情者还能恭维称快吗？诚然，国家需要群众自筹目的是要调动群众的积极性，激发群众发扬自力更生、艰苦奋斗的精神，克服“等、靠、要”的依赖思想，但事实上，山区村屯公路除了国家极有限的投资，若要当地就连买油盐都犯愁、子女上学都无法保障的贫困群众自筹缺口的庞大资金简直是天方夜谭，所以大多数村屯群众只能放弃修路，望山兴叹。外出打工回家的农民，看到外面的世界日新月异，而自己的家乡江山依旧，不敢相信与外界生活在同一片蓝天下，进而产生了自卑，对社会极大不满，甚至仇视社会。这种内心的不和谐，给社会主义现代化建设整体推进带来了很大的负面影响，也影响了社会稳定。

三、腐败现象引起的内心不和谐。一是领导的行为腐败引起的内心不和谐。表现在少部分领导把人民赋予的权力当成为个人谋私利和享乐的工具，最常见的腐败行为是：领导们有的贪污受贿，有的公车私用，有的用公款吃喝玩乐，有的欺上瞒下，以势压人，有的买官卖官，有的为家属和亲朋好友开后门，等等。这些地位高贵特殊与普通百姓的处境引起强烈反差，形成了广大人民内心不平。二是行业腐败引起的内心不和谐。有的国家机关和执法单位违反国家有关规定巧立名目或变相乱收费、乱罚款，有的管理明显超出职权范围，甚至管理部门权限重叠，形成了人们所传的“三十八顶大盖帽管一顶草帽”的现象，引起老百姓的反感和强烈不满。致使产生大众与领导的矛盾和大众与国家机关的矛盾。三是行业垄断造成欺骗和收霸王费，如医院、电信移动等行业，由于是独家经营，收费项目和收费标准普遍存在暗相操作，缺乏透明度，消费者怨声不断。

四、非法收入致使分配不公产生的内心不和谐。随着市场经济的确立和发展，毫无疑问给人民带来了前所未有的实惠和宽松的环境，但是，少部分人因利益所趋乘虚而入，他们没有遵循公平竞争的市场规则，而是采取偷税漏税，走私贩毒，投机造假，欺骗敲诈等非法手段牟取暴利，使得诚实劳动的人与这些非法分子的收入差别巨大，造成明显的分配不公平导致群众内心不平。

五、失业人口的大量存在和下岗工人安置困难，而保障机制不够完善产生的内心不和谐。随着经济体制改革和机构改革的不断深入，不可避免地产生大量的失业人口，大学生就业难、下岗人员安置难成为政府面临的棘手问题，由于国家还没有能力使社会保障制度建设得尽符人意，最低生活保障线仍然远达不到人们的期望值，这些下岗族和失业人员的生活与从业人员势必有一定的差距，因而就产生了这些人员与政府的矛盾，社会上产生大量的下岗工人，使原来自以为自豪的工人阶级，转眼间变成了低保对象，不可避免地形成内心不平。

上述这些内心不和谐现象，严重阻碍着建设社会主义和谐社会的进程，如果这些内心不和谐现象长期得不到遏制，势必引发出一系列严重的政治问题。消除人们的内心障碍和抵触情绪，实现内心和谐，是建设社会主义和谐社会的一项关键内容，可以这样说，实现内心和谐是构建社会主义和谐社会的基础和归属。为此，我们一定要充分认识现实社会存在的各种差别所导致的内心不和谐是诱发人民内部矛盾的根源，人民的内心不和谐是人民内部矛盾最突出的深层表现，内心不和谐问题解决不好，势必带来社会动荡，进而执政党会完全丧失民心，丧失政权。而要解决内心不和谐的难题，总的来说，最关键的工作就是当前要千方百计尽量缩小区域差别、城乡差别、劳动差别、分配差别，最起码也要有效制止这些差别进一步扩大化，努力缓解内心不和谐现象。我认为眼前必须狠抓以下几个关键环节：

一、改革财政管理机制，确保同工同酬。当前，我国已经实行公务员工资制度，这使常年扎根在西部贫困地区工作而又未能享受同工同酬待遇的广大干部职工心花怒放，然而，由于西部贫困地区尤其是市县级财源枯缺，财政入不敷出，实行公务员统一工资后，增资部分地方财政无法补缺，有的地方仅仅象征性地增加一点补贴，报酬标准仍然远低于规定标准，致使这一惠及贫困地区广大干部职工的政策难以顺利实施，针对这些现实，国家务必改革调整现行的财政管理政策，对西部贫困地区实行必要的财政转移支付，确保公务员工资的发放，真正在全国范围内实现同工同酬，避免收入分配偏差。为了稳住人才，地方还要采取必要的特殊财政手段，从提高待遇、改善条件等方面有效刺激人才安心在贫困地区工作，确保贫困地区社会经济持续快速健康发展。

二、采取特殊的政策措施加大扶贫力度。应该清楚地意识到由于地区差别而派生的工资待遇差别、生活水平差别、环境条件差别，等等。其根本原因就是贫困，缩小地区差别的根本途径就是消灭贫困，要重视摆在我们面前的这样一个事实：在沿海发达地区一部分人正在尽情享受灯红酒绿的梦幻生活时，西部贫困山区的一部分农民兄弟还在为温饱发愁，在城市高楼大夏林立、高速公路纵横交错的现代文明景象下，西部贫困山区一部分群众仍居住在简陋的泥墙木撑住房里躲雨避寒，过着徒步爬山涉水、肩挑背驮的原始化生活。这种天壤之别的反差与社会主义制度过度背离，毫无疑问，必须动员全社会力量改变这一现状，要树立扶贫的危机感和紧迫感，国家必须加大对扶贫的投入，把投资重点从发达地区和城市的锦上添花工程转向西部地区广大农村改善生产生活条件的雪中送炭项目。配套信贷政策，大力扶持贫困地区具有资源优势的开发项目，增强西部贫困山区的造血功能。要重视在贫困地区发展好民族教育、成人教育和各种技能培训，使这些地区的群众提高素质，掌握脱贫致富的本领。要从中央到地方采取行政强制措施促使发达地区对贫困地区结对帮扶，集结国内外的各种资金实行捆绑使用。贯彻落实开发式扶贫的方针，重点解决西部贫困地区群众迫切需要的基础设施和教育发展工程，促进贫困地区经济社会持续快速协调健康发展，最终达到消灭贫困的目标，使广大群众共同享受改革开放成果，充分体现社会主义制度的优越性，从而达到调和内心矛盾的目的。

三、完善监督机制，严惩腐败行为，改革干部提拔应用规章。当前，我国对反腐败的重视程度以及表现的决心和力度是不容置疑的，但是，本人认为仍然存在抓大放小、严法轻规的现象。事实上，一些触犯刑法的腐败行为得到了严惩，受到广大人民的普遍赞同拥护，但是，老百姓最关心的、在街头巷尾和茶余饭后所谈论的领导经常出现的、又未达到明显触犯刑法的官僚作风、搞特殊、走后门、公车私用、公款享受，等等违归行为往往被忽视，而这些行为最为影响党员领导在普通群众心目中的形象，如果不及时加以控制，势必动摇到中国共产党的执政根基。本人认为要有效制止这些违规行为，必须健全党内监督机制，党的纪检部门不能只限于处理在档案件，要加强监督力度，经常性地、不定时地进行微服监督检查，象管理交通违规一样，当场发现，当场处理，做到人人警觉，个个遵守。从治标的角度看，必须改革干部选拔程序，要保证领导的政治素质，在干部选拔应用考核程序上，以往都是上级领导和群众干部分别投票，最后由领导投票的数量来定夺人选，往后，要彻底改变凭个别领导或常委班子投票为提名选拔干部依据的、带有少数人感情色彩的片面做法，要切实把民心作为主要砝码，把群众拥护爱戴的干部提拔到领导岗位上来，坚决反对用人唯亲。

四、坚持保护合法收入，合理调节过高收入，严厉取缔非法收入。避免思想观念上的偏差，是我们正确认识收入分配不公现象的一个重要问题，应该承认现实生活中的消极腐败现象和收入分配悬殊问题，是人民群众强烈不满的焦点，人们要求改变机会不均，少数人发横财的状况，只有解决这些问题，才有助于创造良好的社会环境，有助于人们围绕提高效率进行积极攀比。对此我们必须高度重视，党的十六大报告指出：我们的分配政策，既要有利于改善经营的企业和诚实劳动的个人先富起来，合理拉开收入差距，又要防止贫富悬殊，坚持共同富裕的方向，在促进效率提高的前提下体现社会公平。

解决非法牟取暴利问题，必须强化政府的权威和功能，通过法律、行政、经济手段进行管理和调节。首先，要整顿经济秩序，尤其是流通秩序。其次，要十分重视廉政制度建设，集中力量坚决及时查处贪污受贿、敲诈勒索等各种以权谋私，将权力转化为金钱的违法行为。

五、采取特殊的财政金融政策，加强就业指导，拓宽就业渠道，在全社会广泛实施再就业工程，把再就业工作纳入各级政府考核实绩的硬性指标，要继续实施积极的就业政策，在支持劳动者更多地通过市场自主就业和自主创业的同时，加大政府对就业的政策扶持力度和资金投入力度；加快建立和完善公共就业服务制度，全面提高就业服务水平；加大职业培训和技能人才队伍建设，不断提高广大劳动者的就业能力；健全再就业援助制度，为就业困难人员“送政策、送岗位、送技能、送服务”帮助他们实现再就业。健全社会保障体系，适当提高最低生活保障标准，加大对社会弱势群体的扶持关怀。国家应采取得力有效措施完善社会保障体系，不断扩大社会保障覆盖面，让更多的人包括农村人口享受社会保障，采取强制措施从各级财政交纳保障基金，不断扩大社会基金的总量，要确实转变社会保障工作中的运行机制，转变行业作风，保证社会保障工作运行有效、安全。

总之，要调和各种社会矛盾，实现全民性的内心和谐，就要坚决贯彻执行党的十六届三中全会《决定》提出的“五个统筹”的科学发展观，统筹区域发展，实行新的区域发展模式，开辟西部及欠发达地区扶贫攻坚主战场，坚持城乡协调、东西互动、内外交流、上下结合、远近兼顾、松紧适度的原则。坚持执政为民的价值取向，坚定地相信群众、依靠群众、为了群众，做到发展成果人人共享，生存权人人平等，把最广大人民的根本作为一切工作的出发点和落脚点，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为全部奋斗的最高目标。换言之，就是要坚决贯彻实践好“三个代表”重要思想，树立和落实科学发展观，按“五个统筹”制定发展方略、安排各项工作，解决调和好各种社会矛盾，努力实现全国各族人民的内心和谐。

5.12汶川地震的预兆

 按语：本人该文于5月14日发表，并向各圈子推送，点击数达1200多次，评论达150多次。但不知什么原因，该文在各圈都找不到了，且所有评论也未见，甚至连“评论”的系统格式都没有，真是怪事。莫非是网易系统在搞什么屏蔽？是故，再发表并向各圈推送，看看究竟会怎么样。谢谢各管理员，给予评点。 

2008年5月12日14时28分，在以四川省汶川县为中心的大地发生了7.8级大地震，除吉林、黑龙江、新疆无震感报道外，全国各地及邻邦越南、泰国等国都被震动了。

关于这次大地震，有人质疑，为何没有地震预报？众所周知，目前的地震预测能力还不可能达到每次地震前作出预警，科技还没具有让我们躲过这场灾难的水准，这是当前世界性的难题。

诸多报道说没有一点预兆，真是如此吗？我们可能过份依赖科学仪器的预测，对一些自然现象的反常是否太大意了。动物的灵敏性有时在某种程度上还是超越了现代科学技术。

《华西都市报》5月10日报道，四川绵竹市西南镇檀木村出现大规模蟾蜍迁徙，数十万蟾蜍浩浩荡荡地走上公路。绵竹离汶川只有几十公里。绵竹在此次地震中心范围之内。村民表示担扰：“这种现象是不是啥子天灾的预兆哟？”但绵竹市林业局接报赶到现场后却解释说，这是因为蟾蜍繁殖季节，爆发大量幼蟾上岸迁移，与天灾无关，不会影响人们的生活，还会为当地减少蚊虫。村里的老人活这么老都没见过此等现象，但专家却说这是正常现象，证明绵竹的生态环境越来越好。大自然的警告让这些专家忽略并曲解，致使成千上万的无辜生命被地震所吞噬。

 　　

  不仅是四川发生了异常现象，在全国各地也发生了反常现象。

5月4日，江苏江都市武坚镇新楼村约数百万只蟾蜍在该村刘垛闸附近集会。

 5月9日，江苏泰州市市区的东风大桥上突然出现数万只小蟾蜍迁徙。

 5月11日，江苏常熟古里镇珠泾苑数万小蟾蜍迁徙。

 在此同时，湖北恩施一水塘8万吨水5小时消失，荆门鸡不进笼，飞上树等。于是有人为湖北人祈福，说可能有地震。

 地震发生后，中国地震局一名未透露姓名的专家称，这属于动物反应异常，绝不是“正常现象”，在大地震之前肯定会出现一些动物反应异常。 

 就在地震发生前的半个小时里，5月12日下午1：58分至2：02分，甘肃省天水市网友“peng2283”在天水市南郭寺上空抓拍到一组奇异照片，天空彩云象氢弹爆炸一样飞舞。只可惜，他不是专家，也不是学者，对此大地震前的地光征兆，未能正确认识，也就未能通报有关部门。如果，该信息能得到有效利用，半个小时的时间也可以让更多的人们免遭罹难。

 大地震之前的种种自然界预兆很可能早已在提醒我们，但被我们的掉以轻心所忽视。古老的经验告诉我们，地震前会发生一些前兆，譬如动物反常、地下水异常、天气变化异常等，此类经验已被广泛认可并写入了教科书。但是，任何预警都未能被人们重视，灾难毫不留情地当即发生了。

 在地震发生的片刻时间里，反常自然现象再次出现。

 5月12日14时30分左右，在四川汶川地震发生的同时，达州市渠县龙潭风景区老龙洞内徐徐流出锈红色河水，将往日清澈见底的七彩湖染成一片血红。据当地村民介绍，每当大地震来临之际，老龙洞都会流出红色河水，历史上的唐山大地震、东南亚海啸、台湾地震，这里都出现过类似现象。这一神奇的地质现象为老龙洞增添了神秘的色彩。

  当汶川地震发生时，陕西西北大学校园里的喷泉池，一反常态，四处波动。

       

 历史的经验值得注意。对于突如其来的地震，最好的防范就是预报。上文总结概括了最近网上的有关消息，意在提醒我们在大难当头时，有个积极的准备。地震已经发生了，再责怪任何人，都是无益的。让我们在经历了唐山地震、汶川地震之后，能吃一堑长一智。

 

引用老兵按语：

       这是网友寒梅在国外工作期间和一个天主教徒关于毛泽东及共 产 主 义信仰展开的对话，

寒梅进行了整理，我将其整理后的记录发在这里，供网友们讨论。

       一篇彻底改变美国同事对毛泽东看法的文章 -----《纪念白求恩》

作者：寒梅

换了一个工作团队。跟几个同事“旷日持久”的争论了近两个月，关于毛泽东。

 其中一位最“顽固”的，渐渐的，他有些怀疑自己一直以来的认为。

导致他最后转变的是毛主席的一篇文章------《纪念白求恩》。

把我们几次争论整理了一下，贴在下面。

同事: 毛的共  产 主 义是灾 难。共 产 主 义失败了。没有人再相信它。

我: 我不这样认为。

同事： 它不能继续了难道这不是最好的证明吗？中国正在经历问题。

我： 中国的问题不是共 产 主 义的问题。

同事： 但中国是共 产 主 义国家。

我： 我认为我们还不是，我们是共 产 党执政的国家，他们有共 产 主 义信仰。

同事： 这是我对毛和共 产 主 义不能接受的。

我: 不能接受共 产 党 员们有共 产 主 义信仰？

同事： 不能接受他们强迫所有中国人都相信共 产 主 义。

我： 我不认为存在强迫。

同事: 但毛要建立共 产 主 义国家。

我: 这点我不反对。

同事: 这就是强迫。他剥夺了上帝赋予人们的权利，选择的权利。

我: 这种权利曾经在中国存在过吗?

同事错愕。

我： 这才是值得思考的问题，不是吗？上帝赋予人的权利，在中国，对中国人来说，共 产 党之前也从来没有拥有过。用上帝赋予的权力去质疑中国是不公平的。

同事： 没有感受过上帝的慈爱，这是中国人的不幸，我为中国人感到难过。

我： 我只是在说一个事实。大部分中国人不知道上帝。

同事： 这不是上帝的问题。

我： 那么是谁的问题？

同事: 上帝始终存在，不能因为没有发现就质疑上帝。

我: 我不是在质疑上帝。但事实是中国人没有被上帝指引过，被不相信上帝的共 产 党指引了，被毛指引了，突然发现了完全不同于上帝说的世界，假如上帝是慈爱的，慷慨的，能不能接受中国人的发现?

同事怒：你在怀疑上帝。

我： 不，我期待上帝能够接受中国。

同事： 中国先要信上帝。

我： 难道上帝是有选择的去保佑那些他认为好的孩子？

同事怒：这简直是疯狂！对不起，我不想再进行这个话题。

同事： 你和我认识的任何一个中国人都不同。

我： 因为我不反对共 产 主 义和毛。

同事： 我想是这样。

我： 我有什么理由反对呢？毛和共 产 党给中国带来的是进步。

同事： 毛让自己成为最大的独 裁 者，不是吗？没有人可以反对他。

我： 为什么要反对他？我并不认为毛是独 裁 者。

同事： 没有“为什么”，他必须可以被反对。他拥有最大的权力，他想做什么就做什么，他如果疯狂，世界就是灾难！中国发生的一切证明他就是疯狂的。（同事声调越提越高）

我： 别激动。。。。我并不反对你说的一切。反对，容易做到。但反对能不能起到作用才是重要的，不是吗？布什总统要打仗，选民们谁能阻拦？伊拉克战争的结果，现在不是每个人都在承担着吗？

同事： 布什是我们选出来的总统，我们必须相信他支持他。

我： 如果这是理由，毛不是被纸的选票选出来的，而是中国人用生命的选票选出来的。

同事愣住，片刻：但这也不是他可以拥有最大权利的理由。

我：什么才可以是理由？我不否认毛拥有最大的权力。 美国权力最大的是谁？ 是总统吗？ 不是，对吗？

比较，应该是相同职位的比较才合理，不是吗？

同事： 我不能同意你说的。

我： 总统的决定，和总裁的决定，哪个对你影响大？ 是总裁，不是吗？在中国，我是说毛的时代，总裁和你都是为国家服务。

同事： 这简直不可思议。我，根本反对中国那样的方式。

我： 中国为什么会选择那样的方式？

同事： 毛拥有最大的权力而不被监督是不能接受的。

我： 假如中国人不反对呢？

同事： 什么？

我： 你可以反对上帝吗？

同事： 上帝啊，你在说什么？

我： 我在说毛为什么得到中国人信任。

同事： 你在告诉我毛在中国是上帝？这完全是疯狂。

我： 对于中国受压 迫的人来说，是这样。共 产 主 义运动在中国的时候，上帝的声音也在中国传播，但中国人选择了毛。 我相信上帝是慷慨的。

同事： 中国人把毛当作上帝是。。。。完全不能接受的。

我： 对于中国人来说毛可能比上帝更具体。

同事怒：这是罪恶。

我： 你不能要求不知道上帝的也按照上帝旨意去做。

同事： 没有找到上帝的指引，这是中国人灾难。

我： 我们的灾难100多年前就开始了，上帝来到中国的时候。

同事： 什么？！

我： 100多年前，上帝的确曾经派使者到过中国，传播文明和上帝的声音，但是非常不幸，中国人还没有感受到上帝之前，首先面对了武器和抢夺。当然你们仍然把这一切归罪于中国人。中国人的苦难过去100多年就没停止过，直到毛的出现。

中国人选择了毛，用追随和牺牲。

同事：但这不是上帝的选择。

我： 中国人需要上帝的时候，上帝在哪儿？

同事愤怒+震惊：上帝啊！我不敢相信你提出这样的问题！

同事： 我可以理解毛在中国人心里有不可取代的位置。但是，他应该把自己置于监督之下。

我： 我不反对。让我问一个问题，总 统，大 法 官，和美国所有的政治家们，可不可以是没有信仰的人？

同事： 不可以。

我： 只要总统坚信上帝，你就不会认为他会作出违背上帝旨意，或者道德愿望的事情？

同事： 基本来说，是这样。

我： 那么，宗 教 信仰是高于一切的，不是吗？

同事： 这是毫无疑问的。

我： 美国所有政治的一切，包括对总统的监督，都是处在宗 教信仰之下，没有什么可以超越上帝的，不是吗？

同事： 是的。

我： 国家所遵从的宗 教信仰是不能和选民的宗 教信仰 冲 突的，对吗？

同事： 这是必须的。

我： 毛政权成立时，中国基本是个没有统一信 仰的国家。

同事惊讶：什么？

我： 让中国人拥有信 仰，这是毛进行的艰苦的努力，他付出了巨大的代价，直到今天，他仍然接受着指责。 毛政 权刚成立的时候，大部分中国人脑子里，既没有上帝，也没有准确理解的共 产 主 义。

同事： 我的上帝！

我： 你也震惊，不是吗？那就是中国的现实。请坦率告诉我，你，我想是整个西方看我们，中国人没有信 仰是灾难，有了信 仰不信上帝也是灾难，对吗？

同事沉默不语。

我：我不认为毛是拒绝监督的。 但比监督更重要的是一个国家或者人必须是有信仰的，不是吗？

同事点头：是的。

我： 我也希望毛建立政权的时候建立了美国这样的三权分立，但是，毛面对着几乎是废墟的国家，大部分人不仅不知道信仰，而且还是文盲。

唯一能领导中国人做事情的只有毛领导的共 产 党，你觉着那种情况，三权分立怎么建立？

同事： 难以想象（那种情况）。

我：是的。不知道上帝就不知道上帝赋予的权力。

批评毛让中国人民信仰共 产 主 义这不公平，毛带给中国巨大进步之一，就是他告诉中国人信仰是多么的重要？

毛很伟大，当大部分中国人都象上帝一样敬仰他时，他并没有把众人的敬仰变成宗 教，而是鼓励大家把共产主义作为信仰，用科学的方法去看世界。

同事惊讶。

我：当然毛并不排斥，他建立了三种互相监督，在共 产 主 义信仰之下，以适合中国的方式。

同事：我很感兴趣。

我：他让每个城市的单位，农村的村庄都有两套一样组成的领导团队。比如一个工厂，有厂长就要有书记，农村有村长，就要有村支书，两个并行的领导不能是同一个人，这是两种相互之间的监督。还有第三种权力是监督这两个的，就是人民可以监督领导的权力。这一切的前提就是，共产主义信仰下，坚持社会主义制度。

同事： 但是毛的权力？谁来监督他？

我：问得好。你觉着一个国家，可以资本主义制度，社 会 主 义制度经常更替吗？

同事：不！那是灾难。

我：毛一直面对这个问题。他要坚持社 会 主 义，我也认为社 会 主 义适合中国，在这一点上，毛是独 裁的，但是为了大多数人的利益。

同事： 我不认为我会认同，但你说的也许有道理。

同事：我不反对毛也许做了对中国人民有好处的事情。但是如果仅仅从得到的好处去判断，这同样是疯狂的。

我：我可以赞同。制度的公平和合理更重要。我认为如果这样说，你应该更认同毛的做法。他在建立一个公平的社会。

同事：这是我要说的另外一个问题，毛剥 夺中国人的自由。

我： 自由是相对于制度下的，不是吗？

同事： 不，自由是每个人都应该拥有的，没有任何制度或个人可以限制人的自由。

我：是这样吗？如果是40年前，我们今天这样谈论，FBI要来找我们麻烦了----

办公室里不能摆放或谈论任何关于共产主义的东西。这条法律好象现在还没被废除？

同事错愕。

我： 我们可以选择下午一点上班吗？我们可以不跟老板请假离开吗？我们可不可以抛弃团队精神？我们在办公室没有自由，不是吗？

当然多长时间去喝一杯咖啡，或者多少分钟休息一下，我们只有这样的自由，制度下的自由，不是吗？

同事： 我不反对。但我的中国朋友告诉我，毛的时代，中国人连这种自由都被剥夺了。必须穿一样的衣服，唱一样的歌曲，只能听毛的话，绝对的服从。我的朋友经历过毛的时代。

我：我没有这种幸运，没有经历毛的时代，的确很疯狂。我也反对这样。我不反对统一的规则秩序和纪律，我支持规则秩序和纪律之下的自由，但我反对绝对的自由。我认为毛的时代，做到了统一的规则秩序和纪律，但是忽略了这之下的放松。毛说过，既要统一意志，又要个人心情舒畅，显然没有这样做好。我反对没有做好，但我不反对毛。

同事：毛曾经说过这样的话？

我： 是的。毛也曾经说过，小孩就要玩，释放天性，不要被束缚。

同事：不！很难相信这是毛说的。

我：毛有巨大的同情和宽容，他不愿意被压迫，也不愿意看到任何不公平的压迫，包括父母压 制孩子。

同事：我很难相信毛是这样的。那么他为什么强 迫全国都一样？

我：我不认为那是毛做的。要了解这些，必须了解中国文化。告诉我，如果工作中感觉被压 制，会是总裁吗？不是，对吗？

很多时候是直接上级。看，美国和中国并没有不同。任何政策和工作，最高的领导和属下人员之间，总是有其他的人存在，共产党叫做干部。

同事：你是说，是执行毛的政策的人，造成了那一切？

我：我认为是的。

同事：但是毛有责任。

我：当然。但我不首先指责毛。我认为中国需要改造文化，尤其官场文化。毛做了努力，他对干部很严厉，他迫使共  产党员只能在共 产 主 义信 仰下无私的工作。但这也导致毛之后，首先反对毛的，不是普通人民，而是毛的干部。

同事： 令人吃惊。

同事： 你怎么看毛 时代的贫困？

我： 毛 时代有什么理由富有吗？

同事笑：我怎么没想到？

我： 如果毛 时代是让中国由富变穷，这是毛的问题。但中国本来什么都没有，甚至是负数，是毛把中国变成的正数，我对毛没有任何怨言。

同事： 毛为什么限制农民离开土地？

我： 我理解是为了保障。中国工业不发达，不能提供足够的就业。中国农民最多，很少受到教育，毛一直在努力改变他们，投入很多。我相信你听到过毛时代正面的？

同事：当然，教育和医疗都是免费的。 但是毛建立了一党执政。这是我们不能接受的。

我： 我也不能接受。但我到了美国后，我理解了。

同事惊讶：抱歉，你在说什么？

我：告诉我，民主党和共和党有什么不同吗？

同事：似乎没有。

我：民主党员和共和党 员宗 教 信 仰有什么不同？

同事： 确切说，也没有。

我：民主党和共和党 员中有共 产 主 义者吗？

同事： 这几乎是不可能的。

我：这就是我的理解。执政的，无论几个政党，他们必须是宗教信仰没有冲突。

同事：是的。

我：或者美国政治制度本身，就限制了其他宗教信仰的人从政，对吗？

同事：不，我们是宗教信仰自由的。

我：你为什么不能接受共 产 主 义？

同事： 因为共 产 主 义是疯狂的。

我： 不管它是什么，你的确是不能接受。大部分美国人也不能接受。

同事： 是事实。

我： 中国的一党执政有什么难理解的呢？当然是统一信仰的人组成的团队才可以管理好国家。

同事： 但美国人拥有的民主权利，中国人没有。

我： 我同意。可以选择总统，可以批评总统。但可以批评总裁吗？对美国人来说，选民主还是共和有什么区别呢？

毛时期的中国人可以给单位领导提意见而不用担心失去工作。我们可以给总裁提意见吗？

美国政府工作人员不是有条法律，不能反对攻击上级吗？民主权利呢？

同事：但毛限制了人民选择的权利，让中国只能成为共 产 主 义国家。

我：确切说，是社 会 主 义。那是中国人民通过牺牲的选择。

同事：我可以理解是人民选择了毛，但不能因为人民选择了一次，毛就 剥 夺了他们第二次的选择。

我：毛并没有剥 夺。 那么你能告诉我印第安人在哪里？ 如果国家的制度可以多次选择，原来在美国的印第安人呢？ 他们选择的权利呢? 美国为什么只能成为今天这样子？为什么不能选择回到印地安土著？

同事： 我们是被上帝保佑的土地，事实证明我们的选择是对的，是制度最好的国家。

我：但原来这片土地上的人呢？因为不是上帝挑选的孩子，他们现在只能生活在保护区，不是吗？

可以给他们第二次选择吗？当然这不是好的比喻，我只是想说，一个国家制度的选择，往往很长时间内，只能选择一次。毛要建立的是社会主义制度，这是中国人的选择。

同事：简直是疯狂的比喻。

同事：不管怎么说，选 举是民 主的，相对于毛的共产主义。

我： 我认为监督最重要。选票不是监督。

同事楞。

我：你投票选出的议员，你知道谁在他的工资支票上签字吗？你不知道。

同事： 我。。。从来没有想过这个问题。

我：因为你相信你们的制度是完美的。你可以投票选出总统，选出议员，你为你拥有的权力高兴，我也会的。但是，你有投票的权利，却没有参与总统或者议员决策的权利，汽油涨价了，你可以自由去游 行抗 议，如果被抗议者只在乎他自己的利益，会因为你的抗议改变吗？不会。

我们每天生活在无数的规则中，我们只有服从才能生活工作少些麻烦，所有这些规则，哪些是选民可以参与制定的？毛的主张之一,就是让人民有参与制定规则的权利，尽管他没有制定选举制度。

同事沉默，想了一会儿： 毛的时代，中国人是自由的吗？

我：用美国的标准来衡量，不是。不仅没有自由，也没有民主。

同事： 你是说，还有另外的标准？

我：是的。确切说不是标准，是感觉。 自由是感觉，幸福也是感觉，不是吗？

同事：我想我不得不同意。

我：团队让我们必须服从统一规则和行动，但我们仍然觉着很自由，是吗？

同事：是的。

我：因为团队精神让我们更有效的工作，反过来保障了我们。美国人服从规则很难吗？

同事：根据情况。

我: 规则和纪律，在毛之前中国人对这些是陌生的。毛的共 产 主 义运动让中国人知道了有组织和纪律要服从。

同事：你曾经告诉我，中国人以前就喜欢集体的诉求？

我：是的。因为个体总是脆弱的。从前的联盟会因为某个共同认知临时团结在一起，而不是被上帝或者某种精神信仰感召，直到毛的共 产 主 义出现。 毛告诉中国人，首先是信 仰，然后才是自 由。

同事： 共 产 主 义下的自由？

我：是的。

同事： 难以置信。

我：哪里的自由不是相对的呢？自由是永远的、毫无条件的第一位吗？你可以接受藐视上帝的自由吗？

同事： 不。

我： 你认为纽约街头的乞讨者，他们是需要自由呢？还是更需要一块三明治？

同事： 当然是三明治。

我： 对流浪汉演说自由，很可笑，是吗？他们已经自由的无家可归了。

同事： 当然。

我： 所以你认为自由很重要的时候，别人可能并不认为这样。

同事： 请解释。

我： 毛政 权之前，在中国农村，绝大多数人自由的象野草一样生存，自生自灭。国家什么都不能提供给他们，什么都没有。

同事： 上帝！

我： 共产党政权的建立，很快让这个国家有了秩序，让每个人都知道还有国家和政府可以依靠，给他们提供帮助和保障。当然，也让中国人知道了服从政策和纪律。你觉着这个阶段，是自由重要? 还是服从管理重要？

同事： 我有些理解了。

我： 毛试图建立一个制度，保证每个人都有饭吃，让每个人都不为明天担心。

同事： 你知道我为什么反对共 产 主 义吗？ 平衡，自由。

我： 我理解。问你一个问题：你认为美国那些大财阀们愿意跟你平 分财富吗？

同事： 当然他们不会愿意。

我： 那么你愿意跟美国的穷人分享财富吗？当然也不会，但你期待更富，这算不算要求向上的平等呢？

我是说，很少有向下要求的平等。平衡自由是相对的。想象毛刚建国时，他面对少部分人很富，

大多数很穷。

同事： 他需要重新分配？

我： 这正是毛做的。共 产 党的确拿走了少部分人的财产，但没有私吞，而是为了全体人民，可以理解吗？

同事： 但我疑问的是那以后。人应该是自由的，发展也应该是自由的。

我：中国刚刚从完全自由过来，如果仅仅是从富人那里拿走财富简单分一下，一切还和从前一样，和强盗分赃有什么不同吗？

毛的重新分配不是让每个人平均分享富人的财富，而是为了建立一种秩序和保障。如果不这样去理解毛和共 产 党，就会得出相反的结论。

同事沉默。

我：很少一点钱，要做很多的事情，人的自由就会置于集中管理之下。每个进步都会付出代价。

我认为这是毛时代有些人感觉没有自 由的原因，这样的感觉很自私，不是吗？秩序建立就是限 制自 由。

同事思考。

我：当然，对被拿走财富的富人来说，也许是不公平的。但旧的中国，大多数人一无所有，连国家的制度和保障都看不到，这是更大的不公平，那些富人们难道不是问题的一部分吗？我相信，如果这样的事情发生在今天的美国，美国人也会起来革 命的。

同事犹豫着：。。。是的。 你告诉我一些我从来没听到过的。

同事：你怎么看毛 毁 灭了中国文化。

我：我不这样认为。毛其实是创造了新的文化，当然也确实是消灭了一些旧的文化。

比如，共 产 党中国之前，中国农村有的地方如果一个寡妇恋爱了，她就可以被同族的人商量一下，绑上石头，沉到水塘里淹死。

同事惊呼：上帝啊，这不是真的。

我： 但这在那时候是可以被接受的。没有法律可以惩罚寡妇的族人。 中国共 产 党之前，中国的妇女是没有地位的。

同事： 什么？！

我： 如果我出生在那时候，我不会有机会读书，我不能自由恋爱，我可能17岁就要嫁给我不认识的男人，嫁人前我要听父亲的，嫁人后要听丈夫的，总之，我要听男人的。我完全不知道我是谁。

同事的眼睛越睁越大：上帝啊，你说得这是真的？

我：文化，在共 产 党中国之前，对大多数人来说太奢侈了。

旧的中国，大部分中国的农民没有土地，没有饭吃，他们是文盲。他们不懂得什么是权利，他们习惯了在最底层生活，见到当官的就害怕，觉着自己象蝼蚁一样低贱，他们遭遇苦难就只认为上辈子做了错事，他们根本就不知道自己还有权利改变什么。他们不知道上帝，他们连自己是谁都不知道，更令人悲伤的是他们接受这样的命运。

同事： 上帝啊！

我：是的。那个时候，父母可以卖掉儿女。

同事眼睛瞪成了铃铛：你说什么?

我：我在告诉你一段历史，毛就是在那样的环境下，唤醒了穷人的意识，他们从毛那里知道了自己也有改变命运的权力，就是斗争。 毛就是有这样大批的人追随牺牲才取得了政 权。毛让他们知道了他们是国家的主人，毛给整个国家找回了尊严。

同事：你告诉了我一个从来没听说过的中国。

我： 中国穷人多，很多。毛解放了他们。

毛确实强调文化的舞台让给普通的劳动者，就是那些被解放的穷人们，社会地位总是和文化地位联系在一起的，不是吗？

同事点头：是的。

我：这也许导致看不上劳动者文化的人，或者只喜欢传统文化的人，对毛不满。

同事：我认为我可以接受毛做的。

我：了解毛，必须要了解毛之前的中国。毛之前中国人没有多少科学知识，很多求 神 问 卦的迷 信，被毛取消了。

同事： 你认为这是强迫吗？

我：也许是。但是中国需要进步，不是吗？

毛给中国社会带来的进步是巨大的，他让中国人改变了。旧的中国，大多数人麻木的生存，不知道法律，规则，纪律这样现代文明的东西，毛把这些带给了中国人。

同事： 但是毛让中国人都信共 产 主 义。

我： 没有人为中国人解释过自然的世界，或者“我是谁”。中国人只有用迷 信，神话传说，生 死 轮 回来解释世界。

毛把中国社会带到一个新的境界，给中国人解释世界，鼓励去科学的看。这在中国历史上是第一次。

同事沉思。

我：当然我也希望当初给中国人指引的是上帝而不是毛。但是上帝把这个机会推倒了毛面前。

其实，如果忘掉了是否信上帝，毛对世界的解释和上帝没有不同。

同事：毛是怎么解释的？

我： 比如对你来说，上帝是什么？是谁？在哪儿？

同事： 上帝可能不是一个人，或许他只是超力量，他创造这个世界，以某种力量控制这个世界，让我们以这样的方式生存。

我：毛是这样解释的，他没有说那种超力量是上帝，他说那是未知的，但相信存在着规律，可以去探索。

无论是信仰上帝，还是毛说的，我们都同意探索未知，或者上帝的力量，不是吗？因为上帝有时候会让我们遭受苦难，如果对未知的规律，或者上帝的力量了解的越多，我们越能尊重上帝，减少伤害，也更能体现上帝的怜悯，不是吗？

同事：听起来这很有道理。所以说，毛并不反对上帝。

我：请忘掉毛是不是反对上帝，毛是尊重上帝创造的这一切的，当然他是换了一个角度。

同事： 我有些理解了。毛也解释世界。

我： 是的。上帝让我们信他，告诉我们“我是谁”，世界为什么这样的时候，也在规定着我们在他的指引下思考，不是吗？

同事： 当然。

我： 上帝给我们带来智慧，让我们有“知道”的权利，不是吗？

同事： 是的。

我： 毛把共 产 主义信仰带给中国，但是并没有把这个信仰作为上帝，而是毛非常注意启发人们的智慧，让人民科学地认识世界，自然的和社会的。你如果看毛的文章，他很多在谈论这些。

同事： 但毛认为只有创立了共 产 主 义的马克思是科学的？

我： 不，任何针对自然世界的科学研究，毛都认可。针对社会科学的，毛的确认为马克思更科学。

同事： 这是问题。

我： 是的，这是问题。也是西方和中国冲突的根本原因之一，我认为。

同事： 我似乎看到了问题。但你描述的毛，也让我看到了不同以前的地方。

同事： 我仍然觉着不可思议，你在美国接受了教育，但不反对中 国一 党 执 政。

我： 我觉着我要感谢美国。

同事： 什么？

我： 让我从新的角度认识了毛。

同事： 不可思议。

我： 西方很多人一直认为共 产 党什么都不信，一群逃出笼子的恶 魔。

同事有些尴尬： 也许。

我： 但毛是有着纯粹和坚定信仰的人。 

你也许想不到，毛对共 产 党的要求，他带给中国人民的思想，认识，和上帝对我们的期待差不多。

同事吃惊。

我：说到信仰，毛做了一件了不起的贡献。中国历史上出现了一群象清教徒一样的人，中国共 产 党 员。

同事：我没理解错吗？共 产 党是宗 教组织？

我：他们不是，但是毛对共 产 党的要求和约束，我认为近似于宗教。

同事：你这么说，我觉着我比较容易理解。

我：共 产 党不是宗教。它的目的不是去宣 传它的教 义。

同事：它的目的是什么？

我： 为人民服务。中国很贫穷，要建设社会主义，毛认为只有像清教徒一样有坚定信仰无私的共 产 党领导人民去努力，才可能完成。

同事惊诧：什么？！ 这太荒谬。每个人都有个人需求。

我： 你觉着上帝的使者可以把个人需求置于上帝之上吗？

同事： 当然不能。

我： 这是毛要求党 员做到的。不能把共 产 党 员想象成普通人。他们必须忘掉一切为了个人的东西。

上帝是怎么要求他的教徒的？不能有欲望，不能在乎衣食，不能抱怨，不能有违背上帝旨意的自由，不能贪图享受，如果受到惩罚，也必须漠视肉 体的痛苦。这也正是毛对党 员要求的。

同事： 上帝啊，如果党 员能这样做到，我想我也会向他们致敬。

我：毛时代的党 员就是这么去做的。

同事：但我不相信人可以完全做到无私，只有上帝的使者们。

我：毛时代的共 产 党 员们，甚至一些普通人，如果不看他们的信仰是共 产 主 义，他们所表现出来的奉献精神，很象上帝的使者。

同事：我很难把这些和毛联系起来。太不可思议了。

我： 上帝的使者可以通过传播上帝的爱得到满足。毛对幸福的解释，也是这样，超越了物质，纯粹精神的满足。

同事：我不能相信这是毛。

我：我为什么是在美国重新认识了毛？

来美国前，我认为美国是个自 由 世界。但我到了美国之后才发现美国是个宗教 信 仰至上的国家。美国人民坚信这片土地是被上帝挑选的，美国人民是首先被上帝挑选的宠儿。为此美国人民自傲骄傲，热爱这个国家。

尤其是我看到那些徒步行走的传教者们，穿着朴素简单，吃最简单的食物，他们眼睛里是真诚朴素坚定的，他们让我想起了中国老电影里的共 产 党 员。

中国原来也有这样的一群人，忘我，无私，为了信 仰可以承受一切苦难，可以献出生命。不同的是，美国的传教者们是在上帝的指引下，而中国的共 产 党 员们是在共 产 主 义信 仰下，更具体地说，在毛的指引下。

同事：我想我有点被感动，如果这一切是真的。这不是我原来印象中的毛。

我：毛的确令人不可思议。上帝可以让我们去感觉幸福，但不能带来幸福。

我们可以感谢上帝带给我们的世界，但上帝不能帮我们改变世界，一切要靠我们自己。 知道吗？毛也告诉中国人类似的话。

同事：难以置信。

我： 你能告诉我，在你心中，上帝，父母，谁是你绝对服从的？

同事： 你知道我是虔诚、保守的天主教徒。

我： 中国的传统文化血缘最重要。上帝是怎么说的？即使我们都进了天堂，不管是父母还是兄弟，谁和谁都不认识了，都是上帝的孩子，都在上帝那里喜乐着，不是吗？中国人从来没有这样的概念，我们相信轮回，这辈子和上辈子都有关系。

你知道吗？

是毛，让中国人知道了，还有可以超越自己身边一切去相信的东西，信 仰。

同事：不可思议！

我： 上帝说人不能懒惰，要勤劳。

毛告诉中国人劳动光荣。中国社会从来没有到达过这样一个阶段，每个人即有信仰，也自觉服从共同遵守的规则，中国人也从来没被指引“我们的主，天上的父让我有拥有这样的权利”，但是毛让中国人意识到自己斗 争的权利。毛从来不强 迫人接受他，他总是在讲道理。

如果我告诉你，毛讲得很多道理其实是在强调一个人应该怎么去做才有意义，才幸福高尚，如果每个人都按照毛说的去做，其实和上帝要求我们做的没有太大差别，你相信吗？

同事： 我在挣扎，我不能接受毛在中国人心里可能是上帝的角色。。。但也许这更接近事实。

我：毛不是上帝。我只是说，在中国人找不到上帝指引的时候，毛传递了几乎相同的精神。

毛非常懂得信仰的作用，让人不被眼前利益困扰。我想要回答你的问题，为什么我不反对毛建立的一 党 执 政，如果这个党是坚定信仰下一群一点私心都没有的人，会产生腐 败吗？

同事：我不知道。我想可能性会降低很多。但怎么保证会有这样一群人？

我：毛要求党员们必须是坚定的信仰者，有清教徒一样的朴素和献 身精神。

同事： 我尊敬朴素和献 身的人。

我：假如信仰没有了，或者追求个人利益了，一切都会改变。

如果上帝的传道者们，有一天抱怨上帝没有给他们足够的个人自由，没有让他们有丰盛的食物，没有让他们过上富足的生活，让他们承受了太多的苦难，你怎么认为呢？

同事： 灾难。这些人有罪 恶！

我：监督，可以是不在宗 教 信仰下的吗？

同事： 我认为不可能。谢谢。你让我重新思考毛。

同事： 告诉我，你怎么看毛迫 害了很多他的同志？那些残 酷的东西让我觉着窒息。

我： 你是说文 化 革 命？

同事： 是的，文 化 革 命，毛的运 动。 

我： 可以问你一个问题吗？你怎么看中世纪宗 教清 洗中那些教徒？宗教的历史上，死了很多人。

同事愣了一下：那是一个阶段。

我： 如果同情毛运 动中那些被迫害的人，你从宗教角度去看，可能感觉完全不同。对毛的文 化 革 命，我曾经和你一样，很厌恶。

让我转变的是到美国以后，确切说，是接触了基督教以后。

同事： 非常有趣。请继续。

我： 让我印象最深的是早期基督教的惩罚，如果背叛了上帝，或者他的信仰，不能逃避惩罚和罪恶，甚至肉 体的消 灭。宗教的惩 罚，比毛的运 动要血 腥 残 酷的多。

同事： 那是早期。

我： 是的。

当你把共 产 党 员想象成某种信 仰的教徒的时候，他们就有为了信 仰必须承担一切苦难的使命，苦难是他们的选择。

他们不能象普通人那样向往精神自由和肉 体 享受，他们必须为他们的信 仰和理想作出无条件的牺牲。

想想那些为了宗 教献 身的人们，你会同情还是尊敬？

同事： 我想是尊敬。

我： 那些因为苦难而抱怨、怨恨上帝的呢？

同事： 懦夫。

我： 当我读了基督教的惩罚，再看毛，我没有不理解了，甚至觉着毛要温和的太多，你看过毛的书吗？

他从来不提倡肉 体消 灭，而是精 神改 造，毛很符合现代基督的精神。

同事：你的话引起了我的兴趣。

我： 我把文 化 革 命，看作中 国 共 产 主 义运动的一个阶段，那些信仰者为了真理的斗争。

同事：我不确定我能赞同，但你告诉了我一个完全不同的角度。

同事：你让我对毛的宗教很感兴趣。

我： 毛没有宗教。他是坚定的共 产 主 义 信 仰者。

同事：抱歉。我正是这个意思。你让我看到我从来没听说过的，毛的一面。

我：是。我也看过一些关于毛的书，政治的，权力的，心理的，他们把毛写成暴 君，权 力贪 恋者，心 理 变 态。

同事：是的，所以你说的毛让我感到惊讶。

我： 毛是个很哲学的人。你读过毛的书吗？

同事：没有。

我： 知道白求恩吗？

同事：不知道。

我： 加拿大人。毛写过一篇纪念他的文章，你不妨看看。我会email给你。

第二天一早，同事一到办公室就找到我。

同事： 我只想说非常感谢你。

我惊讶： 怎么回事？

同事： 我昨天晚上看了你传给我的那篇文章，毛的文章，《纪念白求恩》。 我没有想到，毛会写出这样的文章。

接着同事拿出打印的纸，大声朗读了起来：

“Comrade Bethune's spirit, his utter devotion to others without any thought of self, was shown in his great sense of responsibility in his work and his great warm- heartedness towards all comrades and the people。. 

Every Communist must learn from him. There are not a few people who are irresponsible in their work, preferring the light and shirking the heavy,passing the burdensome tasks on to others and choosing the easy ones for themselves. At every turn they think of themselves before others. When they make some small contribution, they swell with pride and brag about it for fear that others will not know. They feel no warmth towards comrades and the people but are cold, indifferent and apathetic.” 

同事继续：“Now we are all commemorating him, which shows how profoundly his spirit inspires everyone. 

We must all learn the spirit of absolute selflessness from him. With this spirit everyone can be very useful to the people. A man's ability may be great or small, but if he has this spirit, he is already noble- minded and pure, a man of moral integrity and above vulgar interests, a man who is of value to the people. ”

读完后,同事对我说：“我很震惊。如果你不告诉我这是毛写的，如果我把里面所有共 产 主 义或意 识 形 态字眼去掉，如果有人在我面前朗读，我会以为我在聆听上帝宣讲。 毛说的这些，和我曾经在教堂听到过的几乎完全一样。”

同事伸出手来，“我真得非常感谢你。你让我看到了不一样的毛，我想我开始尊敬他了。我更感谢的，我突然心变得很开阔了，

我觉着整个世界的门在朝我打开，共 产 主 义和毛已经不再是我心里的障 碍，我更了解了中国，我非常高兴，我可以拥抱这些，我想就可以拥抱一切。”

同事笑了，笑得非常灿烂。从我认识他以来，每次总是看到他绅士的、彬彬有礼的微笑，从来没有看到过他笑的这么彻底，像绽裂开的花。

                                                                  作者：高震东  发表在:凭心而论

    台湾有这么一所学校，学生年龄在15－18之间，每年三千多学生中，因违反校规校纪被校方开除的二、三百人。学校没有工人，没有保卫，没有大师傅，一切必要工种都由学生自己去做。学校实行学长制，三年级学生带一年级学生。全校集合只需3分钟。学生见到老师七米外要敬礼。学生没有寒署假作业，没有一个考不上大学的。这就是台湾享誉30年以道德教育为本的忠信高级工商学校。在台湾各大报纸招聘广告上，经常出现“只招忠信毕业生”字样。 以下是校长高震东在国内的讲演：

 同学们：你们说“天下兴亡”的下一句是什么？（台下声音：“匹夫有责”）──不，是“我的责任”。如果今年高考每个人都额外加10分，那不等于没加吗？“天下兴亡，匹夫有责”等于大家无责。“匹夫有责”要改成“我的责任”，我是这样教我的学生的。所以说，现在我们大陆教育办得不好，是我高震东的责任，只因为这样，我才回

祖国专门举办道德方面演讲。（掌声）“以天下兴亡为已任”是孟子思想。

         禹是人，舜是人，我也是人！他们能做到的，我为什么不能呢？ “天下兴亡，我的责任”，唯有这个思想，我们的国家才有希望。我们每个学生如果人人都说：学校秩序不好，是我的责任；国家教育办不好，是我的责任；国家不强盛，我的责任……人人都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家？哪有不团结的团体？所以说，每个学生都应该把责任拉到自己身上来，而不是推出去。我在台湾办学校就是这样，如果教室很脏，我问“怎么回事？”假如有个学生站起来说：“报告老师，今天是32号同学值日，他没打扫卫生”。那样，这个学生是要挨揍的。在我的学校，学生会这样说：“老师，对不起，这是我的责任”，然后马上去打扫。灯泡坏了，哪个学生看见了，自己就会掏钱去买个安上，窗户玻璃坏了，学生自己马上买一块换上它──这才是教育，不把责任推出去，而是揽过来。也许有些人说这是吃亏，我告诉你，吃亏就是占便宜，这种教育要牢牢记在心里，我们每个中国人都要记住！

      学校更应该训练学生这种“天下兴亡，我的责任”的思想。校园不干净，就应该是大家的责任。你想，这么大的一个校园，你不破坏，我不破坏，它会脏吗？脏了之后，人人都去弄干净，它会脏吗？你只指望几个工人做这个工作，说：“这是他们的事。我是来读书的，不是扫地的。”──这是什么观念？你读书干什么？读书不是为国家服务

吗？眼前的务你都不服，你还能为未来服务？当前的责任你都不负，未来的责任你能负吗？水龙头漏水，你不能堵住吗？有人会说：“那不是我的事，那是总务处的事。”这是错误的。一般人最坏的毛病是这样：打开水龙头后，发现没水，又去开第二个，第二个也没有，又去开第三个 ──这样的学生，在我学校是要被开除的！连举一反三都不懂，第一个没水，第二个会有吗？你就没想到水会来吗？人无远虑怎么能行？作为一个干部，作为一个人，都要想到后果，后果看得越远的人，越是一个成功的人。一个只管眼前，不顾将来的人，不是一个好干部，不是一个有用的人。水管不关，来了水后让它哗哗哗满池子去流，仍不去关注：“反正是国家的水，不是我的自己的！”──浪费国家的，就是“汉奸”！你为什么浪费国家的水？你为什么浪费国家的资源？我每天洗脸都为国家省一盆水，一年省多少水，你算算，你们学校六千多学生，每个每天节省一盆水，一年省多少水？省水就是省电，就是节省国家资源。爱国可有两种，一种是积极爱国，一种是消极爱国。积极爱国是为国家创造财富，消极爱国是为国家节省财富。国家用那么多百姓的民脂民膏来供你读书，你还浪费国家的财富，你良心何在？你上大学都如此，怎么能期望于中学生、小学生呢？怎么能期望于一般老百姓呢？你高级知识分子都不爱国，怎么能让老百姓去爱国呢？从自己身边做起，我们国家才有希望──这就是“天下兴亡，我的责任”积极负责的道德观念，这就是道德教育。

       另一点，我们要有“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念。天下有大事吗？没有。但任何小事都是大事。集小恶则成大恶，集小善则为大善。培养良好的道德，是从尊敬老师开始的，是从那很小很小的事开始的。这种道德是慢慢建立起来的，而不专门找到大事才干。今天上午下课的时候，我和师大校长一块出来，礼堂里有很多废纸。我说不要捡，要等下午学生自己捡 ──同学们，谁丢下这些纸屑就是不爱国。天下无大事，请先把自己脚下的纸屑捡起来──这就是我的教材”。好的，同学们捡起自己脚下的废纸，这就爱国的开始。我给大家讲两个关于渍纸的故事。

        第一个，美国有个“福特公司”，福特是一个人，他大学毕业后，去一家汽车公司应聘。和他同应聘的三四个人都比他学历高，当前面几个人面试之后，他觉得自己没有什么希望了。但既来之，则安之。他敲门走进了董事长办公室，一进办公室，他发现门口地上有一张纸，弯腰捡了起来，发现是一张渍纸，便顺手把它扔进了废纸篓里。然后才直到董事长的办公桌前，说：“我是来应聘的福特。”事长说：“很好，很好！福特先生，你已被我们录用了。”福特惊讶地说：“董事长，我觉得前几位都比我好，你怎么把我录用了？”董事长说：“福特先生，前面三位的确学历比你高，且仪表堂堂，但是他们眼睛只能“看见”大事，而看不见小事。你的眼睛能看见小事，我认为能看见小

事的人，将来自然看到大事，一个只能“看见”大事的人，他会忽略很多小事。他是不会成功的。所以，我才录用你。”福特就这样进了这个公司，这个公司不久就扬名天下，福特把这个公司改为“福特公司”，也相应改变了整个美国国民经济状况，使美国汽车产业在世界占居鳌头，这就是今天“美国福特公司”的创造人福特。大家说，这张废

纸重要不重要？看见小事的人能看见大事，但只能 “看见”大事的人，不一定能看见小事，这是很重要的教训。

       第二个渍纸的故事，当本届亚运会在日本广岛结束的时候，六万人的会场上竟没有一张废纸。全世界报纸都登文惊叹：“可敬，可怕的日本民族！”就是因为没有一张废纸，就使全世界为之惊讶。再看看我们十月一日天安门广场升国旗的镜头，当人们散去，满地废纸，到处乱刮！外国人一看当然会这样认为：你们中国此时要同日本比，差得远呢！大家不要总是说：我们国家地大物博，有137枚金牌──这都没用，咱们的道德水准还没上来，还差得远！大家说这些废纸重要不重要？所以说，我让大家捡起一张废纸，这就是爱国的开始。万事从小事做起。美国太空3号快到月球了，它却不能登上去而无奈地返回来，为什么？只是因为一节30块钱的小电池坏了，他们这个酝酿很久的航天计划被破坏了，几亿元报废了！天下有大事吗？大家看哪次飞机失事是翅膀和头一齐掉下来的？都是一节油管不通，一个轮胎放不下来才失事的。一个人的死，哪个是全身完全溃烂死掉的？都是肝坏了，或心脏有毛病，等等一个小器官不正常而死的！──同学们，从现在开始，你们要有敬业观念。我们中国实行九年制教育目的就是这样，就是要看你怎样同老师相处，怎样与朋友相处，这就是教育的目的。从古至今，中国的教育才是

最伟大的教育，你把西方的教育看作是最先进的教育，那就大错特错了。美国的教育部长三个月前发表讲话说：“我们国家的教育是彻底失败的，我们把人教成了肉机器，我们要向东方学习人文教育！”所以说，我们祖国的教育是世界上最伟大的教育！（掌声）孔子告诉我们：学而不思则罔，思而不学则殆。一个学生要不断地学，不断地想，不

断地做，这就是真正教育，这就是中国教育精髓所在。

       再一个，我们要进行吃中国饭、说中国话、过中国节和穿中国服装的振兴民族文化的道德教育。一个中国人连中国饭都不吃了，能叫中国人吗？吃中国饭的第一代表是使用筷子。筷子原是中国的文化，是文明的行为。我去美国，偶尔吃他们的西餐，他们一上西餐我就说：“请给我拿筷子来。”他们问我：“吃西餐都用刀*，你为什么用筷子？”我说筷子是文明的象征，而你们的刀*是野蛮标志，所以我不用。筷子可切、可**、可削、可夹、可戳，无所不能，而你们的刀*笨重至极，象杀人的武器。（掌声）学生要吃烧鸡，我说可以，如果他说要吃“肯炸鸡”，我要揍他，他说吃面包夹豆腐乳，可以，他说吃“汉堡”却不可以。你可以吃碉堡，但不能吃 “汉堡”。这就是中国的民族精神教育！外国只是机器、枪炮比我们强，吃的能与中国比吗？吃外国人的东西只是种怪心态，可卑啊！ 我们学校的英文教学是全台湾最好的。我从美国请来两名老师，专门教我的学生学说外语。我有一个留美班，他们一定是要留美的。但是他们所学的教材第一页上都印着我的话： “中国人学英文是我们的国耻行为，学英文是中国最可悲的行为，但我们不能不学，因为别人超过了我们，“敌人”枪炮、科学压过了我们。今天我们必须学习他们的科学，然后才能打倒他们！超过他们！我们要以夷制夷！非把英文学好不可，所以要咬牙切齿学英文！（掌声）我们学英文目的并不是为了去美国洗盘子刷马桶，去伺侯外国人，去做丢尽祖宗八辈人的事！”（掌声）所以，我的学生英文学得都非常好。如果一个英文老师一上课就说：“同学们，今天我们要学英文了。英文是世界语言，是世界上最美的语言！一个不会英文的民族是一个低等民族，英文太美了！太棒了！”你说这个老师要不要打屁股？所以我总是告诉这些老师：要好好教我的学生，你不要替外国人宣传，变成“汉奸”！要告诉学生雪耻图强，打败列强，这是中国人的希望（掌声）！你们这里不也有英文老师吗？外语系的学生以后不也去教英文吗？上课以前你们要对学生进行爱国学英文的教育，不要上来就替外国吹一场，你们不要认为：传道者只是传英文之道、授英文之业，而要传爱国之道，授英文之业。好，同学们懂得了这些道理，下一步我们就要知道，我们今天的教育是很失败的。因为，我们从小就被教错了。所以，我们要进行为国家而求学问，为社会分工而学技能利他、利群的道德教育。大家先要想想为什么读书，为谁读书？你们要反思一下。有些人也许会说，为自己找个饭碗而读书！这是多么卑鄙和渺小，多么无聊和可怜！你绝对不应该单是为找个饭碗而活着！找个饭碗吃饭太简单了！拿个刀子，找个人随便捅一下，绝对一辈子有了饭吃，而且还有人伺侯，还有人为你做饭，睡觉时还有人为你站岗，你的东西一样少不了！那不就解决吃饭了吗？你为什么不干呢？因为我告诉了你，要学好生存的技能，要懂得生命的意义和价值，那里不是创造人类价值的地方！所以，我们要知道读书绝对不是为了自己，读书是为了国家而求学问，所以，我们要告诉孩子们读书、做事要确定一个方向：先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事。

       很多人为兴趣而读书，岂有此理！读书有什么兴趣？真正目标不应是兴趣，而是责任，在责任当中找到兴趣，但不能用兴趣代替责任。越在黑暗中越做光明的事，这就是道德教育。我们读书是为了国家。同学们，你们想想你们从小受到什么教育？尤其是农村子弟，你爹妈是怎么教你的？他们这样告诉你：你要好好念书！你不好好念书，将来就不能出人头地，你必须努力奋斗好好读书，你才有前途，读书是为了你的幸福，读书是为了你的前途！读书一切是为了你！你就是在这种教育下长大的，这就是最错误的教育，这就是最糟糕的教育！所以小孩子长大以后就知道，啊哈，读书就是为了我呀，与任何不相干，为了我的前途，为了我的未来，为了我的希望，你看这个国家还有希望吗？它与国家毫不相干！他喝着国家的奶水，用着国家纳税人的钱，拿民脂民膏培养出的却是一个自私自利的小孩，培养出一批自私自利的老师，你想：这国家会有前途吗？你读书的方向都错了，读书不是为了自己，读书是为了我们的国家，国家需要人才，国家需要干部，国家需要建国的栋梁。国家为什么培养你？国家是欠你的吗？你能白白吃国家的饭吗？白白享受这里的宿舍和餐厅、白白地享受老师对你知识的传授吗？你凭什么？你对国家有什么贡献？你对社会有什么贡献？有什么牺牲？你一切都没有，你只是个造粪的机器而已。你每天吃饭了，无所事事，你对国家有什么贡献？国家在期盼着你的贡献，期盼着你的未来，因为有一天你会长大，有一天你会学成，你要为国家做事，所以国家才在你身上投资，让你为国效命。因为道德教育必须以国家教育为前提，所以今天我们要爱我们的国家。正好你们是读师大的，你们在三、四年之后要培养跨世纪的接班人，你的责任比谁都大。如果你都没有国家观念，你都不爱国，你怎么要求你的学生爱国呢？所以说今天的老师是最重要的。这就是我跑来跑去，为师范生灌输爱国思想的原因所在！你们爱国，学生自然爱国！如果不爱国，天天发牢骚，天天想转行，天天想下海，那下一代还有什么希望？尤其是学英文的，总想好好学，将来以后到哪个公司为哪个老板、哪个董事长当翻译官，多丢脸！多没人格，多没气度！（掌声）我这里特别强调的是国家观念。

       我常常给我的学生讲一个故事：我们有一天出去旅行，忽然间暴风雨来了。我们没地方避风躲雨，孩子们向前跑，一看前面有个草棚，大家“哗”地冲了进去，一冲进去大雨就来了。大家好高兴，“哇，今天运气不错哟，刚刚找了房子大雨就来了。太快乐了！”大家也不顾虑房子干不干净，有没有人住过，只要有避雨的地方就很满足了。但这个房子在风雨中突然间要倒塌，同学们想尽办法 “扶住它，不能让房子倒塌”。在这种状况下，我很有感慨，同学们，你们说是我们需要房子呢，还是房子需要我们呢？（掌声）我看是我们需要这座房子。

       这座房子就是我们的国家，再破再烂是我们的家，再穷再破，是我们的家，我们要爱她！（掌声）你怎么可以羡慕外国人呢？“唉呀，你看外国人多好！我不当中国人，我想当外国人！”那是不对的。我们国家不如别人，我们承认，但是我们有决心，我们会慢慢把它搞好，但我们一定要牺牲自己，有热爱国家的观念。

       人人在砍国家、吃国家、拿国家，这个国家怎么会好呢？人人都贪污、腐败，这国家会好吗？外国有个加拿大！中国有个“大家拿”，再大的国家也会被你拿穷了。（掌声）我走到哪里，绝对拒绝招待。我走到哪里吃自己，用自己，坐你的汽车给车钱，住你的旅馆给你旅馆钱，吃你的饭给饭钱，绝对不沾国家一毛钱。我就是要做个示范给你看！（掌声）什么叫爱国，是我们把东西把钱把命给国家，这叫爱国，你总是把国家的东西往家拿，这叫什么爱国？有些人偷国家、拿国家，还拿得津津有味，拿得大言不惭，拿得毫不要脸，这怎么得了？（掌声）

       有人说：老师，你让我爱国，我可以爱国，不过，国家在哪里？我找不着！“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”你在国家里头，不知国家在哪。当老师的，国家就是你面前的学生。你往讲台上一站，下边的学生就是你的国家，找国家太容易了。今天我往这儿一站，下面1500人就是我的国家，我必须对你们尽心尽责，就要产生教化作用，影响作用，你就是我的国家，我爱你，就是我爱国，把我的思想传播给你，就是爱国！（掌声）那你以后往你的学生面前一站，那就是你的国家。你不能浪费他的时间，他的生命，你要好好为国家培养下一代，你给他这种爱国思想，你就是一个爱国者，不给他，你就是不爱国，你就是叛国者！（掌声）同学们，将来你也有留学的机会，你要注意到，不要让自己丢了中国人的脸。你别去了不回来，这丢中国人的脸呢！外国人是不会看得起你的。他们会说：你看，这些留学生一点国家观念都没有，这些小亡国奴！人家怎么会看得起你呢？这很丢脸，是很难为情的一件事。

       国家对我们来说非常重要，你不到国外不知道“祖国”的重要。一个没有国家的，一个国势很弱的人，实在是太可怜了！太可悲了！所以，我们今天的中国人要自强、自爱，我们要知道爱我们的国家。国家不壮大，你个人再有钱有什么用？再有地位有什么用？你永远不受人尊敬啊！

       我今天讲了什么是爱国主义，哪里是爱国主义，处处都是爱国主义！任何一个行为都可以爱国。大家都知道以色列与阿拉伯的战争。阿拉伯和以色列打仗打得正热闹的时候，世界正举行选美比赛，那年以色列小组正好当选“世界小组”。许多电影界的人士都围着她：“小姐签约吧，将来你可以发大财了”，“签约后你名利双收，你何必回国呢，你的国家正在打仗，那么一个小国，随时会被吃掉的！”“你回去多可怕！你现在又有钱，又有名，留在美国吧！”这姑娘却在电视上发表谈话：世界小姐不是我个人想选，我只是让你们知道，以色列是一个优秀的民族，所以我出来竞选。我想让人们知道：地球上有以色列这个国家，所以我要出来竞选。我今天被选上了，就完成我的任务，我也告诉世界：以色列是个优秀的民族，因为我是世界上最漂亮的女人，同时还告诉世界：以色列这个国家正艰苦奋战，希望全世界的人民同情我们，支持我们！支持我们国家的独立！现在我的国家正在打仗，要钱何用？我们以色列亡国两千年，因为我们文化不亡，所以我们还能建国。今天我要回去，为祖国而战，要钱何用？－－她发表完这番谈话，第二天就坐飞机回国了。（掌声）这个消息发表后，全世界的人对以色列刮目相看！哇，以色列人真了不起啊！于是，以色列的军队，军心大振，他们象疯了一样，把阿拉伯的军队打得干干净净！这就是历史上最伟大的七日战争！七天打完！这就是因为一个女孩子的一句话！

       所以，同学们，爱国常常在一个微小的地方。“一言以丧邦，一言以兴邦”。我们是受过高等教育的，我们肩负着国家的荣辱啊，人家看到我们就看到国家的希望。同学们，国家的前途是向后看的，个人的前途是往前看的。老师这样一回顾，就知道二十年以后的中国是什么样子，看看小学生就知道三十年后的中国是什么现象。如果他品德良好，道德高尚，爱国，二十年后国家就有希望。如果看见这个小朋友很爱国，很有礼貌，很有道德，那么三十年后的中国人是了不起的中国人。否则看着他怠惰、自私、傲慢、无礼、没有水准，就知道三十年后的中国就是那个样子。我们今天要雪耻图强，力争做得更好。不要丢了祖宗的脸，不要丢了我们汉唐先烈的脸。

       爱国是很具体的。我的学校门口有个标语：离开校门一步，肩负忠信荣辱。推而广之，离开国门一步，肩负全国荣辱。一口痰吐在中国是小事，一口痰吐在外国，你就丢了中国十三亿同胞的脸，因为你代表十三亿中国人，而不是你个人，你千万不要以为，“好汉做事好汉当”，你错了；你做不到；你不够资格当！所以每个同学的一言一举都要注意。高老师回到国内，看到不顺眼的要讲要骂，要批评要建议，但是我离开了大陆回到台湾，不会讲大陆一句坏话。他们问：大陆好吗？我说好得不得了！太大了，太棒了。到了美国就说中国人伟大得不得了，绝对不会丢中国人的脸，一句对中国的批评也没有。但是，回来一定要实实在在地讲话，诚诚恳恳建议。有的人刚好相反，在国内他屁都不敢放一个，装得那么温顺，那么可爱，一离开中国就大放獗词，把中国骂得一文不值，这就是标准的汉奸王八蛋也!

       按：刘亚洲将军现任空军副政委。他在昆明基地的讲话与众不同：“我是中国文化的继承者，也是中华文化的批判者。过去，我首先是它继承者，其次才是它的批判者。现在，我首先是它的批判者，然后才是它的继承者”。看后让人耳目一新，虽然文章长了点，确实受益匪浅！

       刘亚洲原系大陆军队作家，亦系原中共国家主席李先念之女婿，其夫人李小琳现任中国对外友协副会长。刘亚洲曾在美国留学数年，加上间断在美国居住、生活